#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בחול, כמה פסוקים קוראים סך הכל?	"עשרה [שנתקן כנגד עשרת הדברות, עשרה מאמרות שבהן נברא העולם, עשרה בטלנים (גמ&#x27; מגילה כ&quot;א ע&quot;ב, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;)], ואם סליק ענינא [כגון פרשת עמלק] אפי&#x27; תשעה"	סימן קלז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה לא תקנו לקרות עוד פסוק?	"כן הקשו הב&quot;ח והט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;), ותירץ הארחות חיים (הובא בב&quot;י) דתשעה מרמז שעמלק גרם ששמו וכסא של הקב&quot;ה להיות חסרים [וכעין זה בירושלמי הוא עשה מעשה קטוע כך פרשתו קטוע] (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן קלז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם פסוק וידבר משה וגו&#x27; בכלל המנין?"	"כן, ואע&quot;פ שאין למדין ממנה שום חידוש (רש&quot;י מגילה כ&quot;א ע&quot;ב) [והקשה המהרצ&quot;ח דדרשינן ביומא (ד&#x27; ע&quot;ב) שהאומר דבר לחבירו הוא בבל יאמר עד שיאמר לך אמור, ותי&#x27; דמ&quot;מ כבר נלמד זה מפעם אחד {ויש להוסיף בבדיחותא דהתורה רצתה לחזור לימוד זה מאות פעמים כדי שלא תשכח}]"	סימן קלז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פסוקים קוראים בכל עלייה?	"לכל הפחות ג&#x27; פסוקים, ואחד מהם צריך ד&#x27;"	סימן קלז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה עלייה קוראים ד&#x27;?"	"בזמן הגמ&#x27; שכל אחד קורא עלייה שלו, מי שקרא ד&#x27; הרי זה משובח [דיש מעלה בראשון שהוא חשוב, ויש מעלה באמצעי כדאשכחן במנורה, ויש מעלה באחרונה משום מעלין בקודש] ולפיכך לא קפדינן על מי שהוא זריז וקורא הד&#x27; פסוקים לעצמו, אבל בזמן הזה דיש בעל קריאה יש קפידא שלא יהיה אמצעי ד&#x27; שלא לבייש אחרים (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;), וביאר היד אפרים ומחה&quot;ש דאם הוא קורא ד&#x27; לראשון ליכא ביוש לאחרים דהכל יודעים שנותנים יותר גדולה לראשון, וה&quot;ה כשקורא ד&#x27; לאחרון ליכא ביוש דבע&quot;כ צריך לקרות ד&#x27; להשלים עשרה פסוקים, ורק באמצעי איכא בושה, אבל הלבושי שרד סבר דלא מיבעיא שלא יקרא ד&#x27; פסוקים לראשון משום שעובר ב&#x27; פעמים על מעלין בקודש אלא אפי&#x27; באמצעי לא יקרא ד&#x27; פסוקים משום מעלין בקודש. ולמעשה, נוהגין לקרות ע&quot;פ מה שנדפס בסידורים, ואינו מעכב כל זמן שקוראים לכל הפחות ג&#x27; פסוקים (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) [ועי&#x27; בערוה&quot;ש (סעי&#x27; ג&#x27;) דהוכיח מרש&quot;י במגילה (כ&quot;א ע&quot;ב) דעדיף לחלק העליות שוות עם אפשר, ומתמיה על מנהג שלנו דלפעמים נותנים הרבה פסוקים לעלייה אחד יותר מאחרים, ע&quot;ש]."	סימן קלז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הרי בחנוכה ראינו דמקפידין דוקא לעלות בקדושה ולהוסיף נרות, וא&quot;כ למה אמרינן דהראשון שקרא ד&#x27; משובח?"	"תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דדוקא בחנוכה שהוא חד גברא מקפידין דוקא על מעלין בקודש אבל בקרה&quot;ת שהוא תלתא גברי לא מקפידין [והוסיף החת&quot;ס דאפי&#x27; בתלתא גברי צריך טעם דהראשון והאמצעי משובח, אבל בלא&quot;ה הו&quot;א מעלין בקודש אפי&#x27; בתלתא גברי]"	סימן קלז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דילג פסוק אחד?	"בשבת שחרית הוא לעיכובא לקרות כל הפסוקים וצריך לחזור ולקרותו עם ב&#x27; פסוקים [אם אפשר טוב לקרות הב&#x27; פסוקים שלאחריו (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ד&#x27;), ואפי&#x27; אם כבר קראו ז&#x27; קרואים (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;), ואפי&#x27; אחר שגמר ההפטורה והחזיר הס&quot;ת {דא&quot;צ לקרות כסדרן}, אבל בשאר הקריאות אינו מעכב [והאור זרוע (הל&#x27; שבת סי&#x27; מ&quot;ד) סבר דצריך לקרות עשרה פסוקים ברציפות, ולא קיי&quot;ל כוותיה (פסק&quot;ת אות א&#x27;)]"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשחוזר לפסוק אחד, האם צריך לברך על העלייה?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) כתב כן (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;), ורע&quot;א נוטה לומר דלא יאמר ברכו אבל מסיים דמסתימת הפוסקים משמע דאומר ברכו ג&quot;כ (וכ&quot;כ הדה&quot;ח והקיצור שו&quot;ע סי&#x27; כ&quot;ג סעי&#x27; כ&quot;ג, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשאר קריאות אם מחמת הדילוג לא קרא עשרה פסוקים?	"מבואר לקמן דאם רק קרא ט&#x27; פסוקים כסדרן יצא דאשכחן בקריאת עמלק דהוא נקרא קריאה, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) מסתפק כאן כשדילג דאיכא תרתי לריעותא (לבושי שרד), והמ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) סותם כהצד דצריך לחזור [וכן מבואר ממס&#x27; סופרים (פי&quot;א ה&quot;ו) דבדילג בעי עשרה בדוקא (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ד&#x27;) {אולם כי היכי דמצי למימר דהשו&quot;ע לאו דוקא נקט עשרה, ה&quot;ה במס&#x27; סופרים (הר&quot;י באק)}]"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דילג תיבה אחת?	"הוי כאילו דילג פסוק אחד (רע&quot;א), וצריך לחזור ולהתחיל מתחילת הפסוק (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;)"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דילג פסוק אחד 1) בעלייה שביעית 2) בעלייה קודם שביעית, ועכשיו הוא במפטיר?	"1) ל&quot;צ להוסיף עלייה אלא יתחיל המפטיר ממקום שטעה [ואפי&#x27; אם מחמת הטעות קרא השביעי רק ב&#x27; פסוקים מ&quot;מ יוצא ע&quot;י המפטיר שהוא עולה למנין שבעה (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;)] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) 2) צריך להוסיף עוד עלייה קודם מפטיר לקרות פסוק זו עם ב&#x27; פסוקים, דאינו יכול לקרות המפטיר ממקום שטעה [אפי&#x27; אם יקרא עד סוף הפרשה] דבעינן המפטיר להיות בסוף בקרואים, ונמצא שכל העולים שקראו הפסוקים שלאחריו הוו שלא כסדרן וזה מעכב במפטיר (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה בשבת שחרית בעלייה ראשונה?	"יש בזה מח&#x27; אחרונים אם יכול לסמוך על הקריאה של שבת מנחה ויום ב&#x27; וה&#x27; (דעת תורה למהרש&quot;ם, כה&quot;ח ס&quot;ק ט&quot;ז, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דילג פסוק במועד 1) בהקריאה 2) בהמפטיר?	"1) אם אינו מעיקר הקריאה א&quot;צ לחזור אם קרא ט&quot;ו פסוקים (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) [ולפי התיקון יששכר (מובא במג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;) הקריאה במועד הוי כשבת וצריך לחזור, אבל לא קיי&quot;ל כוותיה], ואם הוא מעיקר הקריאה [כגון פרשת חג הסוכות בחג הסוכות] השערי אפרים הביא מחלוקת בדבר, ומשמע דמסיק דיקרא הפרשה בלא ברכה (ביה&quot;ל ד&quot;ה פרשיות) 2) אם אינו מעיקר הקריאה א&quot;צ לחזור, ואם הוא מעיקר הקריאה [כגון שמזכיר בו הקרבנות] צריך לחזור"	סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין ביום א&#x27; דחוה&quot;מ סוכות בשבת ודילג 1) וביום השני 2) וביום השלישי? 3) ומה הדין כשחל בחול?&lt;br&gt;1) לכו&quot;ע חוזר וקורא שלא בברכה כיון דאין זה העיקר קריאה [דאנן בקיאי בקביעי דירחא] 2) לפי המהר&quot;ם לובלין צריך לחזור ולקרותו בלא ברכות, וכמ&quot;ש התרוה&quot;ד דלא מקפידין על הקריאה דמועדות, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) חולק עליו דכיון דדילג פרשה שלם [והוא העיקר קריאה דאנן בקיאי בקביעי דירחא] בודאי צריך לחזור בברכה, וקיי&quot;ל כהמג&quot;א (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ח&#x27;) חושש להמהר&quot;ם] 3) בכל אופן יוצא בדיעבד דכבר קרא וביום השני וביום השלישי בכהן ולוי (שעה&quot;צ ס&quot;ק ח&#x27;)"		סימן קלז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם העולה רק קרא ב&#x27; פסוקים?"	"הוי כאילו לא קרא כלל וצריך לחזור ולקרותו, ואפי&#x27; בעליות נוספות או מפטיר (ט&quot;ז ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב, ביה&quot;ל ד&quot;ה אם) [והמהרי&quot;ק הביא שיטה דס&quot;ל דיוצא אם סה&quot;כ קראו עשרה פסוקים אבל לא קיי&quot;ל כוותיה (ב&quot;י)]"	סימן קלז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם קרא ב&#x27; פסוקים וחצי פסוק?"	"דרשו מ&quot;ב הביא כמה אחרונים דמתירים בדיעבד {וכן מבואר בגמ&#x27; להמ&quot;ד דפוסק, ש&quot;מ דנחשב ג&#x27; פסוקים}"	סימן קלז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם כבר 1) בירך הברכה אחרונה 2) התחיל השני לברך על עלייה שלו?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-ec8b7e4086d4774b999114007a5eb6851dc82179.jpg"">"	סימן קלז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם כל אחד קראו ג&#x27; פסוקים 1) וסך הכל קראו ט&#x27; 2) וסך הכל קראו ח&#x27; [כגון שכפלו פסוק אחד]?"	"1) השו&quot;ע פסק כהשבלי הלקט דילפינן מפרשת עמלק שט&#x27; פסוקים מקרי קריאה ויוצא בדיעבד, אבל הגר&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) סבר דליכא ראיה מפרשת עמלק דאין דנין אפשר משאי אפשר אלא צריך לחזור ולקרות ג&#x27; פסוקים בברכה [ולא צריך ד&#x27; פסוקים דאפי&#x27; להגר&quot;א מה שקרא ג&#x27; פסוקים נחשב קריאה (הר&quot;י באק)], והמ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ד) פסק כהשו&quot;ע דיוצא אבל לכתחילה יש לקרות עוד ג&#x27; פסוקים כדי שיהא קריאה כתיקונה (מ&quot;ב עו&quot;ה) 2) המג&quot;א (ס&quot;ק ט&#x27;) הביא ראיה מאנשי המעמדות דיוצא בדיעבד [שהם קראו ח&#x27; פסוקים לכתחילה], אבל העולת תמיד סבר דמשו&quot;ע משמע דאינו יוצא בח&#x27; פסוקים כלל אפי&#x27; אם כל אחד קרא ג&#x27; פסוקים (עי&#x27; מחה&quot;ש), ולמעשה השעה&quot;צ (ס&quot;ק כ&quot;ד) מחמיר דבלא&quot;ה הגר&quot;א מחמיר דלעולם צריך עשרה פסוקים [והוסיף דה&quot;ה אם קראו עשרה פסוקים אלא שקראו ב&#x27; פסוקים למפרע נמי לא יצא {וזה צ&quot;ע דמנליה להשעה&quot;צ דבזה לא יצא דשמא אפי&#x27; להגר&quot;א יצא (הר&quot;י באק)}], וגם הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) מחמיר דאין מביאין ראיה מקריאה שאינה תמידית אלא בזמן הביהמ&quot;ק {ונראה דתלוי במח&#x27; תוס&#x27; (מגילה כ&quot;א ע&quot;ב) והרשב&quot;א (שם), דתוס&#x27; לא הקשו אלא מפרשת עמלק, והרשב&quot;א הקשה נמי מפרשת מעמדות} [ועוד חידש הערוה&quot;ש (שם) דאם כבר אמרו קדיש אז צריכים כולם לחזור ולקרות, ודלא כהמג&#x27;&#x27;א (ס&#x27;&#x27;ק י&#x27;), מחה&quot;ש, ומ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ז) דכתבו דתיבת צריכים לשון רבים לאו בדוקא] "	סימן קלז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם קרא ב&#x27; פסוקים ארוכים, מה דינו?"	"חידש האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;א סי&#x27; ל&quot;ה) דחיישינן שמא הם ג&#x27; פסוקים, ואם כבר בירך ברכה אחרונה עדיף שיעלה אחר לקרוא ב&#x27; פסוקים אלו"	סימן קלז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הבעל קריאה לא קרא כל פרשת פרה?	"כתב הכל בו דהוי כאילו לא קרא כלל וצריך לחזור ולברך מתחילת הפרשה, והקשה עליו הפר&quot;ח מאי שנא משאר קריאות דאמרינן דיכול להמשיך ממקום שפסק, ותי&#x27; השיורי כנסת הגדולה כיון שלא קראו כתיקונה הוי כאילו לא קראו כלל {וצ&quot;ב קצת}, וקיי&quot;ל כהכל בו (שו&quot;ע, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ו)."	סימן קלז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עדיין לא קרא הברכה אחרונה?	"אע&quot;פ שגלל הס&quot;ת יכול להמשיך הקריאה בלא ברכה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז) [ולפי הט&quot;ז דס&quot;ל דאפי&#x27; אם בירך ברכה אחרונה ל&quot;צ לברך עוד הפעם, מודה דאם החזיר הס&quot;ת לארון קודש דהוי היסח הדעת וצריך לברך (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ה)]"	סימן קלז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם דילג פסוק אחד בפרשת פרה?	אם אינו מעיקר הקריאה א&quot;צ לחזור (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;א), ואם הוא מעיקר הקריאה צריך לחזור כמו שאר קריאות דמועדים (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח)	סימן קלז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פסוקים חדשים צריך לקרות?	"לכתחילה צריך לקרות ג&#x27; פסוקים חדשים [ולא לקרות למפרע כלל (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט)], אבל אם אי אפשר יכול לקרות פסוק אחד למפרע או שני פסוקים (ביה&quot;ל ד&quot;ה או) [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&#x27;) סבר דבעינן רוב מהשלשה ולא מהני לקרות למפרע שני פסוקים אלא כשהוא כפרי החג], ואם הוא ממש אי אפשר יכול לקרות כולם למפרע כדאשכחן בפרי החג בסוכות. {נמצא דלפי המ&quot;ב ק&quot;ק הלשון &quot;חוץ מפרי החג&quot; דבסוף יש כלל אחד, אם אפשר צריך לקרות ג&#x27; פסוקים חדשים, ואם אי אפשר א&quot;צ פסוקים חדשים כלל, אכן, לפי הערוה&quot;ש ניחא טפי דס&quot;ל דבעצם צריך ב&#x27; פסוקים חדשים לכל הפחות וזהו לעיכובא חוץ מפרי החג דכך תקנו חז&quot;ל מעיקרא (הר&quot;י באק)}"	סימן קלז סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הראיה דלא ניחא לן למיקרי למפרע?	"המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ב) הביא ראיה מהקריאה בר&quot;ח [וכן ראינו באנשי המעמד (מחה&quot;ש)] דהיו קוראים למפרע רק משום דלא אפשר, ולא קרא הלוי מתחילת הפרשה [ואז ירויח החשש בנכנסים] כדי למעט קריאת הפסוקים למפרע [ומש&quot;ה אין קוראים כמנהג הגר&quot;א בר&quot;ח כדי למעט הפסוקים למפרע, ואולי טעמא משום טירחא דציבורא (ר&#x27; הלל יוסף פייפער בשיעורים של דף היומי)]"	סימן קלז סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקרות למפרע אם לא יהיה במנין הקרואים?	"המחבר (סי&#x27; רפ&quot;ב) סבר דמותר לקרות למפרע אם לא יעלה למנין הז&#x27; קרואים, אבל הרמ&quot;א שם חולק (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ח) [ובדיעבד אם רק קרא ב&#x27; פסוקים חדשים, ממ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ג) משמע דאינו עולה למנין הקרואים אלא במקום דא&quot;א בענין אחר, אבל לקמן בסי&#x27; רפ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27; משמע דבדיעבד עולה, ומסתימת הלשון משמע אפי&#x27; בדאפשר, וצ&quot;ע (עי&#x27; מ&quot;ב דרשו, פסק&quot;ת אות ו&#x27;)]"	סימן קלז סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד נהגו בפרשת בחוקותי?	"נהגו לקרות למפרע ג&#x27; פסוקים של ברכה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט)"	סימן קלז סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשפרשת שקלים חל בפרשת תצוה, אביי ס&quot;ל דקוראין ששה עד אחר פרשת שקלים, והשביעי חוזר וקורא פרשת שקלים, וקשה דהוא אינו מוסיף כלום?	"תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ג) דא&quot;א בענין אחר דאם יקרא הששי רק ג&#x27; פסוקים בתוך פרשת שקלים יאמרו דפרשת תצוה ממשיך עד סוף פרשת שקלים, אבל עכשיו שאינו מוסיף כלום ניכר לכל שהוא פרשת שקלים דבעלמא אסור לקרות שביעי בלי הוספת פסוקים."	סימן קלז סעיף ו		
